Proyecto Didáctico para la utilización de un Blog

 

Páginas de Escritura

Fundamentación

“…los niños son como emigrantes en el tiempo que, por la fuerza de la

mutación cultural, se desarrollan en una cultura distinta a la de sus progenitores”.

Margaret Mead (1971),

“La incertidumbre es extraordinaria, nadie sabe cómo será el futuro” dice Sir Ken Robinson y yo agrego que aunque no sepamos exactamente cómo será sí podemos vislumbrarlo y colaborar en construirlo, rescatando de todo aquello que nos rodea lo que es imprescindible salvar y compartir. 

Es para nosotros, educadores, quizás nuestra responsabilidad primaria, la de interaccionar como mediadores entre el mundo y nuestros alumnos, de manera de conducirles, como dice Vygostki a aprehender lo aprendido para desarrollar el pensamiento, desarrollo que según él se torna continúo e interminable. ¡Qué maravillosa oportunidad la nuestra, colaborar en ese desarrollo!

Es en la interacción con otros más capaces dónde se produce el desarrollo del pensamiento, porque como dice Henry Jenkins “…el grupo como un todo pone en juego conocimientos en una forma más compleja que aquella en que lo haría un individuo aislado” entonces “el todo es más que la suma de las partes” (Morín 1996)

El uso de las TICs en la escuela nos da la oportunidad de la interacción casi infinita que nos ofrece Internet, además que ayuda a desarrollar el pensamiento complejo, es decir la posibilidad de resumir sin dejar de distinguir.

Las tecnologías no solo existen para ser usadas por nosotros. Ellas también nos usan, generando marcos de pensamiento, modos de interactuar, oportunidades para descubrir y transformar al mundo que nos rodea (Burbules y Callister, 2001)

Entre las opciones que este marco de cambio y avance de las TICs nos ofrece encontramos a los Blogs; allí los autores publican sus textos, los lectores dejan comentarios o simplemente dejan huella de su presencia en las estadísticas del sitio por haberlo visitado o por haber enlazado con el texto publicado citándolo o referenciándolo. Más que publicaciones terminadas y acabadas, son parte de un diálogo dinámico y una conversación que crece en la diseminación de nuevas ideas y la construcción de conocimiento. Surgen nuevas maneras de escribir y leer ya que la participación de los lectores no es simplemente una respuesta al texto publicado. Autor y lector se reconocen a sí mismos como parte constitutiva de la narrativa que van creando. Pero, a la vez que se celebra la posibilidad de crear contenido y publicar libremente en la web, surgen nuevos desafíos. ¿Cómo dar sentido a todas las voces? ¿Cómo seleccionar aquel contenido relevante para un usuario determinado? ¿Cómo encontrar aquello que realmente nos interesa?

En síntesis, creemos que este tipo de… prácticas de enseñanza cotidiana requiere desnaturalizar lo conocido e interrogarlo con un nuevo asombro. Redescubrir lo que hacemos es, desde nuestra perspectiva, una oportunidad privilegiada para generar ideas e imaginar nuevas experiencias. (Lila Pinto 2010)

Propósitos

·         Propiciar el desarrollo del Pensamiento Complejo.

·         Propiciar el desarrollo del Pensamiento a través de la Interacción con otros.

·         Favorecer el interés por la Literatura, Autores y contextualidad de producción de las obras.

·         Mejorar la escritura autónoma y la corrección colectiva de las producciones.

·         Favorecer el cooperativismo.

·         Ampliar el material de lectura.

Temas

·         Género Textual: Cuento.

·         Elaboración de cuentos.

·         El Blog como medio para la publicación de producciones propias.

Actividades

·         Se propondrá a los alumnos la apertura de un Blog que se llamará Páginas Literarias, en él, el docente publicará diez cuentos selectos de autores que ya se hayan trabajado en clase.

·         Se pedirá a los estudiantes que elijan de los cuentos publicados por lo menos dos para leer, de esos dos:

·         A uno deberán hacerle una crítica, si les gustó o no, justificar la respuesta.  Destacar los aspectos que lo hacen meritorio para integrar la lista de los recomendados, etc. Y publicar su comentario en el Blog para ayudar a otros a decidir si les gustaría leerlo o no.

·         Con el otro cuento, deberán reescribirlo desde la visión de otro de los personajes y publicarlo en el Blog.

·         Deberán también comentar alguna de las reescrituras haciendo aportes para su mejoramiento si lo necesitara.

·         Se creará una Base de Datos de autores literarios vistos en clase con sus Biografías.  Cada alumno de la clase deberá publicar una o participar en el enriquecimiento de una ya publicada.

·         Publicar en grupos una presentación multimedia (Power Point, Slide Share, Movie Maker, etc.) que ubique al lector en el contexto de producción de cada obra.

Observaciones finales

El docente cumplirá la función de moderador del Blog, ayudará en la corrección de los borradores, etc.  Luego de finalizado el Género Textual Cuento puede continuarse con otros géneros o con sólo la publicaciones de los alumnos, “el futuro es incierto”.

Dificultades posibles

Me parce que las dificultades posibles pueden estar en que no todos los alumnos poseen acceso a Internet y eso no haría fluidas las intervenciones, también el tiempo que debe dedicar el docente para la corrección y evaluación de las entradas.

Dando vueltas por los blogs

Navegando por el ciberespacio y sintiéndome una verdadera “cybernauta”, he ido mirando un montón de Blogs; por algunos he desarrollado un asombro verdadero, al ver la calidad de su diagramación, por ejemplo; en otros casos no tanto, han quedado abandonados, solos, con entradas que crían telarañas debido a que el curso virtual que los originó ya se ha terminado o a que sus dueños se han quedado sin palabras e imágenes que valga la pena compartir…sólo silencio desde hace mucho tiempo.

El Blog que me gustaría compartir con Uds. es Flautateka, que me pareció muy interesante.  Es un Blog para aprender a tocar la flauta dulce, ha sido creado por profesores de música, en España.  Participan de él más de 24 institutos de todo ese país, como el mismo blog explica. 

Lo que me pareció más atractivo es que es un Blog que se construye diariamente con entradas de estudiantes que comparten vídeos tocando flauta, que añaden partituras y modos de tocar el instrumento.

La construcción del conocimiento en forma colectiva es lo que más me atrae de la Web 2.0. 
Otro sitio que me pareció bueno para compartir es Contomundi, un lugar dónde podemos encontrar historias digitales de diversos autores, aunque no necesariamente académicamente reconocidos; éste no es un Blog tan colectivamente abierto como el anterior ya que es administrado por una sola persona.  Igual me gusta porque cuenta historias, y de historias todos estamos hechos. 

¿Pura resistencia al cambio?

Comparto éste muy interesante fragmento del autor Walter ONG en donde realiza una comparación entre la resistencia a las computadoras en nuestros tiempos y la que tuvo  la escritura en la antigüedad.

PLATÓN, ESCRITURA y LAS COMPUTADORAS 

La mayoría de las personas se sorprenden, y muchas se molestan al averiguar que, en esencia, las mismas objeciones comúnmente impugnadas hoy en día contra las computadoras fueron dirigidas por Platón contra la escritura, en el Fedro (274-277) y en la Séptima Carta. La escritura, según Platón hace decir a Sócrates en el Fedro, es inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad sólo puede existir dentro de él. Es un objeto, un producto manufacturado. Desde luego, lo mismo se dice de las computadoras. En segundo lugar, afirma el Sócrates de Platón, la escritura destruye la memoria. Los que la utilicen se harán olvidadizos al depender de un recurso exterior por lo que les falta en recursos internos. La escritura debilita el pensamiento. Hoy en día, los padres, y otros además de ellos, temen que las calculadoras de bolsillo proporcionen un recurso externo para lo que debiera ser el recurso interno de las tablas de multiplicaciones aprendidas de memoria. Las calculadoras debilitan el pensamiento, le quitan el trabajo que lo mantiene en forma. En tercer lugar, un texto escrito no produce respuestas. Si uno le pide a una persona que explique sus palabras; es posible obtener una explicación; si uno se lo pide a un texto, no se recibe nada a cambio, salvo las mismas palabras, a menudo estúpidas, que provocaron la pregunta en un principio. En la crítica moderna de la computadora, se hace la misma objeción: “Basura entra, basura sale." En cuarto lugar, y de acuerdo con la mentalidad agonística de las culturas orales, el Sócrates de Platón también imputa a la escritura el hecho de que la palabra escrita no puede defenderse como es capaz de hacerlo la palabra hablada natural: el habla y el pensamiento reales siempre existen esencialmente en un contexto de ida y vuelta entre personas. La escritura es pasiva; fuera de dicho contexto, en un mundo irreal y artificial… igual que las computadoras.

 A fortiori, la imprenta puede recibir las mismas acusaciones. Aquellos a quienes molestan los recelos de Platón en cuanto a la escritura, se molestarán aún más al saber que la imprenta inspiraba una desconfianza semejante cuando comenzaba a introducirse. Hieronimo Squarciafico, quien de hecho promovió la impresión de los clásicos latinos, también argumentó, en 1477, que ya la "abundancia de libros hace menos estudiosos a los hombres" (citado en Lowry, 1979, pp. 29-31): destruye la memoria y debilita el pensamiento demasiado trabajo (una vez más, la queja de la computadora de bolsillo), degradando al hombre o la mujer sabios en provecho de la sinopsis de bolsillo. Por supuesto, otros consideraban la imprenta como un nivelador deseable que volvía sabio a todo el mundo (Lowry, 1979, pp. 31) Un defecto del argumento de Platón es que, para manifestar sus objeciones, las puso por escrito; es decir, el mismo defecto que las opiniones que se pronuncian contra la imprenta y, para expresarlas de modo más efectivo, las ponen en letra impresa. La misma incongruencia en los ataques contra las computadoras se expresa en que, para hacerlos más efectivos, aquellos que los realizan escogen artículos o libros impresos con base en cintas procesadas en terminales de computadora. La escritura, la imprenta y la computadora son, todas ellas, formas de tecnologizar la palabra. Una vez tecnologizada, no puede criticarse de manera efectiva lo que la tecnología ha hecho con ella sin recurrir a la tecnología más compleja que se disponga. Además, la nueva tecnología no se emplea sólo para hacer la crítica: de hecho, da la existencia a ésta. El pensamiento filosóficamente analítico de Platón, como se ha visto (Havelock, 1963), incluso su crítica a la escritura, fue posible sólo debido a los efectos que la escritura comenzaba a surtir sobre los procesos mentales. En realidad, como Havelock demuestra de manera excelente (1963), la epistemología entera de Platón fue inadvertidamente un rechazo programado del antiguo mundo vital oral, variable, cálido y de interacción personal propio de una cultura oral (representada por los poetas, a quienes no admitía en su República). El término idea, forma, tiene principios visuales, viene de la misma raíz que el latín video, ver, y de ahí, sus derivados en inglés tales como vision [visión], visible [visible] o videotape. La forma platónica era la forma concebida por analogía con la forma visible. Las ideas platónicas no tienen voz; son inmóviles; faltas de toda calidez; no implican interacción sino que están aisladas; no integran una parte del mundo vital humano en absoluto, sino que se encuentran totalmente por encima y más allá del mismo. Por supuesto, Platón no conocía de ninguna manera las fuerzas inconscientes que obraban sobre su psique para producir esta reacción, o sobre-reacción, de una persona que sabe leer ante la oralidad persistente y retardadora. Tales consideraciones nos ponen sobre aviso respecto a las paradojas que determinan las relaciones entre la palabra hablada original y todas sus transformaciones tecnológicas. La causa de las exasperantes involuciones en este caso es, claro está, que la inteligencia resulta inexorablemente reflexiva, de manera que incluso los instrumentos externos que utiliza para llevar a cabo sus operaciones, llegan a “interiorizarse”, o sea, a formar  parte de su propio proceso reflexivo. Una de las paradojas más sorprendentes inherentes a la escritura es su estrecha asociación con la muerte. Esta es insinuada en la acusación platónica de que la escritura es inhumana, semejante a un objeto, y destructora de la-memoria. También es muy evidente en un sinnúmero de referencias a la escritura (o a la imprenta) que pueden hallarse en los diccionarios impresos de citas, desde 2 Corintios 3:6, "La letra mata, más el espíritu vivifica", y la mención que Horacio hace de sus tres libros de Odas como un "monumento" (Odes, iii.30I), presagiando su propia muerte, hasta, y más allá, de lo dicho por Henry Vaughan a Sir Thomas Bodley en el sentido de que, en la Biblioteca de Bodleyana de Oxford, "cada libro es tu epitafio". En Pippa Passes, Robert Browning llama la atención a la práctica, difundida aún hoy en día, de introducir flores frescas para que se marchiten entre las páginas de los libros impresos: "faded yellow blossom/ twixt page and page" ["entre página y página/ flores amarillas marchitas"]. La flor muerta, en otro tiempo viva, es el equivalente psíquico del texto verbal. La paradoja radica en el hecho de que la mortalidad del texto, su apartamiento del mundo vital humano vivo, su rígida estabilidad visual, aseguran su perdurabilidad y su potencial para ser resucitado dentro de ilimitados contextos vivos por un número virtualmente infinito de lectores vivos (Ong, 1977, pp. 230-271).

Fuente: WALTER J. ONG: ORALIDAD Y ESCRITURA. TECNOLOGÍAS DE LA 
PALABRA, traducción de Angélica Scherp, Fondo de Cultura Económica, México, 
1987, 2da. imp. 1997 

Inteligencia Colectiva

Subido por Juan Antonio Ruffino el 04/06/2009
En el libro de Pierre Lévy, el autor anticiparía la necesidad de crear herramientas tecnológicas que permitieran la construcción cooperativa de conocimientos de muchos con muchos, sin que existiera la voluntad expresa de crear un saber colectivo. En su trabajo plantearía, que si las tecnologías se orientaban a ser mediadoras entre las inteligencias de los individuos de la sociedad, éstos realmente podrían ver potenciadas sus capacidades creativas. Estas diapositivas multimedia clarificarían cómo es el aprendizaje colaborativo en las redes, permitiendo establecer una breve reflexión respecto al modo en que los conocimientos de cada persona generarían una cadena valórica y agregada, para un metaconocimiento colectivo de carácter cibersocial. LA MÚSICA DE FONDO ES ORIGINAL DE LA PELÍCULA BRAVEHEART INTERPRETADO INSTRUMENTALMENTE POR LA CANTANTE ENYA.

Alfabetización Informática

Mi primer contacto con las PC, fue con una Comodore 64, recontra usada que nos regalaron, a la familia.  Sólo teníamos algunos juegos y la compartíamos mis hijos, mi marido y yo.  Luego al entrar a trabajar a una escuela con Gabinete de Informática y con la obligación de llevar a mis alumnos a usarlo una vez por semana tuve que empezar a conocer de qué se trataba.
Lo primero fue realizar un curso, sin ordenador propio, así que la mayoría de lo que aprendí sólo lo usaba en el colegio y me costaba bastante no olvidarlo.
Después llegó a nuestras vidas una 386, comprada con muchísimo esfuerzo, allí toda la familia fue descubriendo lo que podíamos hacer.  Todavía tenía como sistema operativo el DOS, aunque Shell que era un poco más amigable que sólo colocar comandos, tenía una interfaz gráfica y se podía usar el Mouse, guarda.
"Ma, salió una pantalla roja , y apreté ENTER"  dijo un día uno de nuestros hijos [que decía FORMAT C, nos enteramos después cuando fuimos a ver la compu, no sabía leer aún].  Ahí comenzamos a descubrir los comandos y cómo reinstalar programas.
Después nos llegó Internet, telefónica, sólo una hora por día.  No se podía pagar más...
Hasta ahora, con un hijo Técnico en Computadoras, Internet las 24 horas y ya algunos cursos hechos de manejo de PC y otros de temáticas diversas tomados en forma virtual.

¿Qué es el pensamiento complejo?

El Pensamiento Complejo y su particular interpretación de lo que se ha dado en llamar transdisciplinariedad son, en la actualidad, asideros epistemológicos que nos ayudan a comprender los fenómenos inéditos de esta nueva visión de la humanidad, la vida, la existencia, el conocimiento y las disciplinas, el desarrollo humano, la sustentabilidad de la especie humana, la educación y las reformas profundas que deben abordarse para suscitar nuevas esperanzas. 

Fuente: http://www.edgarmorin.com/